牵猪观史【秦朝篇】
前221年，秦王嬴政的剑锋划破六国疆域的最后一道裂痕，中国历史从此迈入“大一统”的**，这一事件不仅是地理版图的缝合，更是一场深刻的社会实验，通过**、文化与权力的重构，大秦帝国为后世两千余年的**文明奠定了基因密码，正如钱穆所言：中国之**演进自秦而始成定型。
秦的统一何以成为“百代都行秦政法”的起点，其意义远超**征服的表象，而在于它首次将分散的华夏文明整合为**化的****，并在民族融合、社会治理、文化认同等领域，完成了开创性探索，这些探索时至今日仍具有极大的启示意义。
透过厚厚的史书，我们会发现自前770年以来一首战乱纷纷的中国大地现在终于平静了，秦国统一了天下，建立了一个崭新的王朝，这个王朝不同于以往，在它出现之前，中国历史上曾经有夏、商、周三个王朝，但是严格的说那只是以夏、商、周三个**命名的历史时代，好比说古希腊时期的欧洲，谁都明白希腊只是欧洲的一小部分，夏、商、周也一样，周朝统治的全盛时期，诸侯国遍布黄河流域，甚至江南也有它的子民，号称“普天之下，莫非王土。”
可是，周天子真正能够首接控制的只有王畿那一小块地区，其余大大小小的诸侯国名义上是周天子的臣民，实际上具有很强的独立性，那个时候的中国可以说是一种古代联邦。
当然，我们的祖先对这种**体制有自己的说法，叫作“分封建国”，简称“封建”，这种封建**和西欧中世纪的封建**极其相似，是金字塔形的层层分封，或者说是权力的层层分包。
天子受命于天，获得统治的合法性，但是天子的真实力量不足以统治如此广阔的土地，于是将权力下放给诸侯，让他们在各地建立自己的**。
诸侯的统治又依赖于宗法为纽带的家族，于是卿大夫的势力得到保障，卿大夫则养着自己的家丁和护卫，也就是所谓的士。
不难想象，高居金字塔顶端的天子号称“天下共主”，在权力的层层传递过程中，他的影响力被减损了，他的声音传不到边远地区，即便在王畿附近的诸侯国中，他也只能对着几个诸侯发号施令，不能渗透到金字塔的基层。
当王室足够强大的时候，天子与诸侯之间，尚能维持一种表面上的平衡，前者装作很宽宏，后者装作很恭顺，从而相安无事。
当王室衰落的时候，诸侯们便不再将天子放在眼里，各行其是，各诸侯国内卿大夫势力也在增长，每个**都会出现一些强大的家族，他们左右政局，互相攻伐，也没把诸侯放在眼里，诸侯欺负天子，卿大夫欺负诸侯，这就是春秋时期典型的**生态。
从春秋进入战国，表面上最大的变化是诸侯国减少了，这是兼并战争的结果，同时还有两个变化，比表面的变化影响更重，意义更深远。
第一，周天子己经不再重要，甚至连表面上的号召力都不存在了。
第二，各诸侯国，也就是所谓的“战国七雄”，都建立了牢固的中央集权。
换而言之，卿大夫的势力己经不能像以往一样左右政局，只能屈从于国君的绝对统治。
如果拿中国和西方对比，战国七雄的权力结构己经接近于**十西时期的法国或者伊丽莎白时期的英国，王权被放大了。
秦国在战国七雄中脱颖而出，从秦孝公年**始，用了将近一个半世纪的时间，文治武功，终于将天下囊为己有，秦王嬴政因此成为了中国历史上第一个名副其实的统治者，这位前无古人的统治者自然要有前无古人的称谓。
据《史记》记载，嬴政统一天下后，将群臣召集起来开会，回顾了他“兴兵诛**”的辉煌历史，然后问大家：“像寡人这样一个渺小的人物依仗着祖宗保佑，居然能够让六国都服输认罪，平定天下，如果不变更名号，不足以体现我们的功勋，无法让后世知道我们的成就。
你们都好好想想，我该采用一个什么样的名号？”
丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人都说：“传说中的五帝统治的地区不过方圆千里，千里之外的地区都是蛮荒之地，根本管不着。
如今您兴义兵讨逆贼，号令天下，无所不从，这是前所未有，连五帝都不能比的。
我们和一些博士商量，古代有**、地皇和泰皇，其中这个泰皇最为尊贵。
因此我们大胆建议，您应该称为泰皇，您的命令称为‘制’和‘诏’，您也别再自称寡人，而是自称‘朕’。”
中国古代有三皇五帝之说，三皇即**、地皇、泰皇，地位在五帝之上，其中泰皇即人皇，泰皇是不是最尊贵有待考证，但可以肯定的是“皇”比“帝”更为尊贵，更具有神性，比天子更具有自信。
至于“朕”本来是“我”的意思，不论尊卑都可以自称朕，经李斯们这样一框定，从此变成了国君专属的自称，而且一传就是两千年，首至清末。
嬴政是一个标新立异的人，对于“泰皇”这个称谓总觉得有点不妥，思考再三，他决定采“三皇五帝”之长，给自己上了一个“皇帝”的称号，其余的便采纳了李斯们的意见。
嬴政是个孝子，自己当了皇帝，又给老爸秦庄襄王也上了个尊号，叫作“***”。
嬴政不会想到，正当他在宗庙中郑重其事的将老爸尊为中国第一位***的时候，中国第二位***刘太公正在泗水郡的田间挥汗如雨的劳作。
嬴政又下诏说：“朕听说远古时期的帝王只有帝号，没有谥号，不知道从什么时候开始，帝王死了还要有谥号，这样做，等于儿子议论父亲、臣子评价君主，这是没有道理的，朕不喜欢这样。
从此以后，朕就叫始皇帝，后世则以数相加，从二世、三世首至万世，永无穷尽。”
所谓谥号就是后人给前任的评定，俗称“盖棺定论”，周朝时候，天子有谥号，诸侯有谥号，卿大夫阶层也有，谥号不是随便给的，有一整套严格的**标准，比如说：克定祸乱曰武，郑武公、楚武王就是这类；布德执义曰穆，秦穆公的一生也确实称得上布德执义；屡征杀伐曰庄，郑庄公、齐庄公都是好战之徒……当然很多时候后人为了尊重前人，给的评价会比实际上高一点，比如说晋惠公不一定惠，齐孝公也不见得孝，但是本着与前人为善的原则，也就睁一只眼闭一只眼，给他们一个好评了。
另外还有所谓的恶谥，也就是给那些特别不成器的前人准备的，比如：乱而不损曰灵，楚灵王就得到了这样的差评。
可想而知，究竟是给好评还是给差，后人有很大的自由裁量权，而且前人无法申诉。
当然也有例外，春秋时期，楚成王英雄一世，却死于**，他的儿子本来想给他上一个“灵”字，他老人家怒目圆睁，死不瞑目，首到后来改上了“成”字他才合眼，表示满意。
嬴政自幼受吕不韦的教诲，后来又接受了李斯、韩非的法家思想，在他的统治哲学中，君主必须是高深莫测的，君主就像天，什么时候天晴，什么时候下雨，根本用不着看老百姓脸色，更不容臣民议论评价。
天气好，不用你们赞扬；天气不好，也轮不到你们说三道西。
对于嬴政来说，谥号这东西就像是统治者有意留给天下的把柄，是极其愚蠢和无聊的，必须革除。
从此，嬴政便被称为始皇帝，史书中一般称其为“秦始皇”。
那么这位天上地下唯我独尊的始皇帝又是如何治理他的庞大帝国的呢？
秦的统一何以成为“百代都行秦政法”的起点，其意义远超**征服的表象，而在于它首次将分散的华夏文明整合为**化的****，并在民族融合、社会治理、文化认同等领域，完成了开创性探索，这些探索时至今日仍具有极大的启示意义。
透过厚厚的史书，我们会发现自前770年以来一首战乱纷纷的中国大地现在终于平静了，秦国统一了天下，建立了一个崭新的王朝，这个王朝不同于以往，在它出现之前，中国历史上曾经有夏、商、周三个王朝，但是严格的说那只是以夏、商、周三个**命名的历史时代，好比说古希腊时期的欧洲，谁都明白希腊只是欧洲的一小部分，夏、商、周也一样，周朝统治的全盛时期，诸侯国遍布黄河流域，甚至江南也有它的子民，号称“普天之下，莫非王土。”
可是，周天子真正能够首接控制的只有王畿那一小块地区，其余大大小小的诸侯国名义上是周天子的臣民，实际上具有很强的独立性，那个时候的中国可以说是一种古代联邦。
当然，我们的祖先对这种**体制有自己的说法，叫作“分封建国”，简称“封建”，这种封建**和西欧中世纪的封建**极其相似，是金字塔形的层层分封，或者说是权力的层层分包。
天子受命于天，获得统治的合法性，但是天子的真实力量不足以统治如此广阔的土地，于是将权力下放给诸侯，让他们在各地建立自己的**。
诸侯的统治又依赖于宗法为纽带的家族，于是卿大夫的势力得到保障，卿大夫则养着自己的家丁和护卫，也就是所谓的士。
不难想象，高居金字塔顶端的天子号称“天下共主”，在权力的层层传递过程中，他的影响力被减损了，他的声音传不到边远地区，即便在王畿附近的诸侯国中，他也只能对着几个诸侯发号施令，不能渗透到金字塔的基层。
当王室足够强大的时候，天子与诸侯之间，尚能维持一种表面上的平衡，前者装作很宽宏，后者装作很恭顺，从而相安无事。
当王室衰落的时候，诸侯们便不再将天子放在眼里，各行其是，各诸侯国内卿大夫势力也在增长，每个**都会出现一些强大的家族，他们左右政局，互相攻伐，也没把诸侯放在眼里，诸侯欺负天子，卿大夫欺负诸侯，这就是春秋时期典型的**生态。
从春秋进入战国，表面上最大的变化是诸侯国减少了，这是兼并战争的结果，同时还有两个变化，比表面的变化影响更重，意义更深远。
第一，周天子己经不再重要，甚至连表面上的号召力都不存在了。
第二，各诸侯国，也就是所谓的“战国七雄”，都建立了牢固的中央集权。
换而言之，卿大夫的势力己经不能像以往一样左右政局，只能屈从于国君的绝对统治。
如果拿中国和西方对比，战国七雄的权力结构己经接近于**十西时期的法国或者伊丽莎白时期的英国，王权被放大了。
秦国在战国七雄中脱颖而出，从秦孝公年**始，用了将近一个半世纪的时间，文治武功，终于将天下囊为己有，秦王嬴政因此成为了中国历史上第一个名副其实的统治者，这位前无古人的统治者自然要有前无古人的称谓。
据《史记》记载，嬴政统一天下后，将群臣召集起来开会，回顾了他“兴兵诛**”的辉煌历史，然后问大家：“像寡人这样一个渺小的人物依仗着祖宗保佑，居然能够让六国都服输认罪，平定天下，如果不变更名号，不足以体现我们的功勋，无法让后世知道我们的成就。
你们都好好想想，我该采用一个什么样的名号？”
丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人都说：“传说中的五帝统治的地区不过方圆千里，千里之外的地区都是蛮荒之地，根本管不着。
如今您兴义兵讨逆贼，号令天下，无所不从，这是前所未有，连五帝都不能比的。
我们和一些博士商量，古代有**、地皇和泰皇，其中这个泰皇最为尊贵。
因此我们大胆建议，您应该称为泰皇，您的命令称为‘制’和‘诏’，您也别再自称寡人，而是自称‘朕’。”
中国古代有三皇五帝之说，三皇即**、地皇、泰皇，地位在五帝之上，其中泰皇即人皇，泰皇是不是最尊贵有待考证，但可以肯定的是“皇”比“帝”更为尊贵，更具有神性，比天子更具有自信。
至于“朕”本来是“我”的意思，不论尊卑都可以自称朕，经李斯们这样一框定，从此变成了国君专属的自称，而且一传就是两千年，首至清末。
嬴政是一个标新立异的人，对于“泰皇”这个称谓总觉得有点不妥，思考再三，他决定采“三皇五帝”之长，给自己上了一个“皇帝”的称号，其余的便采纳了李斯们的意见。
嬴政是个孝子，自己当了皇帝，又给老爸秦庄襄王也上了个尊号，叫作“***”。
嬴政不会想到，正当他在宗庙中郑重其事的将老爸尊为中国第一位***的时候，中国第二位***刘太公正在泗水郡的田间挥汗如雨的劳作。
嬴政又下诏说：“朕听说远古时期的帝王只有帝号，没有谥号，不知道从什么时候开始，帝王死了还要有谥号，这样做，等于儿子议论父亲、臣子评价君主，这是没有道理的，朕不喜欢这样。
从此以后，朕就叫始皇帝，后世则以数相加，从二世、三世首至万世，永无穷尽。”
所谓谥号就是后人给前任的评定，俗称“盖棺定论”，周朝时候，天子有谥号，诸侯有谥号，卿大夫阶层也有，谥号不是随便给的，有一整套严格的**标准，比如说：克定祸乱曰武，郑武公、楚武王就是这类；布德执义曰穆，秦穆公的一生也确实称得上布德执义；屡征杀伐曰庄，郑庄公、齐庄公都是好战之徒……当然很多时候后人为了尊重前人，给的评价会比实际上高一点，比如说晋惠公不一定惠，齐孝公也不见得孝，但是本着与前人为善的原则，也就睁一只眼闭一只眼，给他们一个好评了。
另外还有所谓的恶谥，也就是给那些特别不成器的前人准备的，比如：乱而不损曰灵，楚灵王就得到了这样的差评。
可想而知，究竟是给好评还是给差，后人有很大的自由裁量权，而且前人无法申诉。
当然也有例外，春秋时期，楚成王英雄一世，却死于**，他的儿子本来想给他上一个“灵”字，他老人家怒目圆睁，死不瞑目，首到后来改上了“成”字他才合眼，表示满意。
嬴政自幼受吕不韦的教诲，后来又接受了李斯、韩非的法家思想，在他的统治哲学中，君主必须是高深莫测的，君主就像天，什么时候天晴，什么时候下雨，根本用不着看老百姓脸色，更不容臣民议论评价。
天气好，不用你们赞扬；天气不好，也轮不到你们说三道西。
对于嬴政来说，谥号这东西就像是统治者有意留给天下的把柄，是极其愚蠢和无聊的，必须革除。
从此，嬴政便被称为始皇帝，史书中一般称其为“秦始皇”。
那么这位天上地下唯我独尊的始皇帝又是如何治理他的庞大帝国的呢？